Δευτέρα 20 Οκτωβρίου 2014

Τρόποι/μέθοδοι ανάπτυξης παραγράφων. Τρόποι οργάνωσης του λόγου

1)      Με παραδείγματα
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με παραδείγματα, όταν στη Θεματική Περίοδο διατυπώνεται μια άποψη-θέση και στις Λεπτομέρειες παρατίθενται στοιχεία-παραδείγματα, τα οποία διασαφηνίζουν ή τεκμηριώνουν τη θέση αυτή.
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα συγκεκριμένα στοιχεία-παραδείγματα, π.χ. το παράδειγμα α... β... γ... και το ρόλο τους, π.χ. ως τεκμήρια, ως διασαφηνιστικά στοιχεία ή λεπτομέρειες…

Παράδειγμα:
«Αναμφισβήτητα τα τελευταία χρόνια παρουσιάζεται μια ιδιαίτερα ανησυχητική κλιμάκωση του φαινομένου της παραβατικότητας και εγκληματικότητας. Αρκεί κάποιος να παρακολουθήσει την επικαιρότητα για να διαπιστώσει πως στα δελτία ειδήσεων το αστυνομικό ρεπορτάζ ασφυκτιά από ληστείες, κλοπές, επιθέσεις εις βάρος ανύποπτων πολιτών, εγκλήματα…Το έγκλημα αποκτά άρτια οργάνωση…, δρουν μαφίες της νύχτας…, βιαστές καροδοκούν…»  

2)      Με σύγκριση-αντίθεση
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με σύγκριση-αντίθεση, όταν συγκρίνονται δύο ή περισσότερες έννοιες και δίνονται οι μεταξύ τους διαφορές.
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία:
•      Τις συγκρινόμενες έννοιες / συγκρινόμενα μέλη, π.χ. «πρόοδος» και «συντηρητισμός»
•      Τις λέξεις ή φράσεις, διαρθρωτικές και μη, που δηλώνουν τη σύγκριση-αντίθεση, π.χ. «αντίθετα...»
•      Τις μεταξύ τους διαφορές
•      Αν η δόμηση είναι κάθετη (παρατίθενται πρώτα όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ενός μέλους και κατόπιν, κατά αντιπαράθεση, όλα τα γνωρίσματα του άλλου μέλους, π.χ. «η πρόοδος οδηγεί στο α, β, γ... Αντίθετα, η συντήρηση οδηγεί στο χ, ψ, ω...») ή οριζόντια (παρατίθενται ένα προς ένα τα αντίθετα χαρακτηριστικά των μελών, π.χ. «από τη μια η πρόοδος οδηγεί στο α, ενώ η συντήρηση στο χ. Επίσης, η πρόοδος οδηγεί στο β, εν αντιθέσει η συντήρηση στο ψ...»)

Παράδειγμα:
«Οφείλουμε ως άτομα-μέλη μιας οργανωμένης κοινωνίας να θέσουμε ως κοινό στόχο την πρόοδο και να αποφύγουμε με κάθε τρόπο το συντηρητισμό. Η πρόοδος είναι ο μόνος δρόμος που διασφαλίζει την κοινωνική και προσωπική μας ανέλιξη…, που διαμορφώνει συνθήκες ευνοϊκές για την ανάπτυξη σε όλους τους τομείς… Αντίθετα, ο συντηρητισμός δημιουργεί συνθήκες στασιμότητας και οπισθοδρόμησης…, βαλτώνει κάθε προσπάθεια για βελτίωση και αναβάθμιση των συνθηκών ζωής…, αδυνατεί να ανταποκριθεί στις συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες και ανάγκες…»

3)      Με αναλογία
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με αναλογία, όταν συγκρίνονται δύο ή περισσότερες έννοιες και δίνονται οι μεταξύ τους ομοιότητες (μορφή παρομοίωσης: το α είναι όπως το β).
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία:
•      Τα αναλογικά μέλη, π.χ. «ψυχή» και «θάλασσα»
•      Τις λέξεις ή φράσεις, διαρθρωτικές και μη, που δηλώνουν τη σύγκριση-αναλογία, π.χ. «όπως, ομοίως, σαν...»
•      Τις μεταξύ τους αναλογίες-ομοιότητες
•      Αν η δόμηση είναι κάθετη (παρατίθενται πρώτα όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ενός μέλους και κατόπιν, κατά αναλογία, όλα τα γνωρίσματα του άλλου μέλους, π.χ. «όπως η θάλασσα ... α, β, γ..., έτσι και η ψυχή... χ, ψ, ω...») ή οριζόντια (παρατίθενται ένα προς ένα τα αναλογικά  χαρακτηριστικά των μελών, π.χ. «όπως η θάλασσα... α, έτσι και η ψυχή… χ... Επίσης, η θάλασσα... β, ομοίως και  η ψυχή … ψ...»).
•      Αν η αναλογία είναι κυριολεκτική (συγκρίνονται έννοιες οι οποίες είναι ομοειδείς π.χ. «σκύλος και γάτα») ή μεταφορική (συγκρίνονται έννοιες οι οποίες δεν ανήκουν στην ίδια ευρύτερη οικογένεια-ομάδα π.χ. «ψυχή και θάλασσα»).

Παράδειγμα:
«Άραγε με τι μοιάζει η ψυχή μας; Μα είναι απλό, με τη θάλασσα! Όπως αυτή είναι απέραντη και δεν μπορεί το μάτι σου να την προσεγγίσει έτσι και η ψυχή χάνεται στα μήκη και πλάτη ενός κόσμου δυσθεώρητου. Και είναι εξίσου βαθιά που πρέπει να κάνεις πολλές καταδύσεις για να βρεις τους θησαυρούς που κρύβει μέσα της. Άλλοτε πάλι είναι ήρεμη και γαλήνια σαν τη θάλασσα και ξαφνικά πάλι ξεσπάει φουρτούνα, ανακατεύεται, θολώνει…»

4)   Με διαίρεση
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με διαίρεση, όταν σε αυτή διαιρείται-χωρίζεται μια έννοια στα διάφορα μέλη της, π.χ. η «εκπαίδευση» διαιρείται σε «πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια».
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία:
•      Τη διαιρετέα έννοια, π.χ. «εκπαίδευση»
•      Τη διαιρετική βάση (το κριτήριο βάσει του οποίου γίνεται η διαίρεση, δηλαδή ο διαιρέτης), π.χ. ανάλογα με την ηλικιακή και γνωσιολογική βαθμίδα της παρεχόμενης εκπαίδευσης
•      Το πηλίκο ή τα μέλη της διαίρεσης, π.χ. «πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια»
•      Αν η διαίρεση είναι σωστή, δηλαδή αν πληρεί τα εξής κριτήρια:
  Είναι τέλεια, δηλαδή περιλαμβάνει όλα τα είδη-μέλη της έννοιας που διαιρείται, π.χ. και τα τρία είδη της «εκπαίδευσης» («πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια»)
  Είναι συνεχής, δηλαδή βάζει στη σωστή σειρά τα είδη και δε γίνονται άλματα, π.χ. πρώτα την «πρωτοβάθμια», μετά τη «δευτεροβάθμια» και τέλος την «τριτοβάθμια»
  Έχει ενιαία διαιρετική βάση, δεν αλλάζει, δηλαδή, ο διαιρέτης
•      Αν η διαίρεση γίνεται σε πρωτοβάθμιο επίπεδο (πρωτοβάθμια διαίρεση), δηλαδή γίνεται η διαίρεση στη Θεματική Περίοδο της παραγράφου και κατόπιν, στις Λεπτομέρειες, αναλύονται τα μέλη της.

Παράδειγμα:
«Η εκπαίδευση ανάλογα με την ηλικία των ανθρώπων που την ακολουθούν και το γνωσιολογικό επίπεδο που παρέχει διακρίνεται σε τρεις βαθμίδες, στην πρωτοβάθμια, δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια. Στην πρωτοβάθμια φοιτούν μαθητές… και λαμβάνουν κυρίως γνώσεις… Στη δευτεροβάθμια… Ενώ στην τριτοβάθμια…»

5)   Με ορισμό
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με ορισμό, όταν σ΄ αυτή δίνεται ο ορισμός μιας έννοιας, επιχειρείται δηλαδή η σημασιολογική της προσέγγιση, π.χ. «ρατσισμός είναι το δόγμα το οποίο πρεσβεύει τη διάκριση των ανθρώπων σε φύσει ανώτερους και κατώτερους...»
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία:
•      Την οριστέα έννοια, π.χ. «ρατσισμός»
•      Το γένος, δηλαδή την ευρύτερη έννοια μέσα στην οποία εντάσσεται αυτή, π.χ. «δόγμα»
•      Την ειδοποιό διαφορά, τα ιδιαίτερα δηλαδή χαρακτηριστικά γνωρίσματα της έννοιας που την κάνουν να διακρίνεται από τις άλλες έννοιες, π.χ. «πρεσβεύει τη διάκριση των ανθρώπων σε φύσει ανώτερους και κατώτερους...»
•      Τα είδη του ορισμού, αν είναι δηλαδή:
 Αναλυτικός (αναφέρεται στα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της έννοιας, στην ουσία της) ή συνθετικός/γενετικός (περιγράφει τη διαδικασία γένεσης-δημιουργίας της έννοιας)
  Σύντομος (συνοπτική-λεξικογραφική παρουσίαση της σημασίας της έννοιας) ή εκτεταμένος (εκτενής ανάπτυξη σε μία ή περισσότερες παραγράφους)
•      Αν ο ορισμός γίνεται σε πρωτοβάθμιο επίπεδο (πρωτοβάθμιος ορισμός), δηλαδή δίνεται ο ορισμός στη Θεματική Περίοδο της παραγράφου και κατόπιν, στις Λεπτομέρειες, αναλύονται οι όροι του

Παράδειγμα:
«Ρατσισμός είναι το δόγμα το οποίο πρεσβεύει τη διάκριση των ανθρώπων σε φύσει ανώτερους και κατώτερους. Ισχυρίζεται δηλαδή πως υπάρχουν άνθρωποι που είναι από τη φύση τους κατώτεροι, αφού ανήκουν σε φυλές, έθνη ή κοινωνικές ομάδες που μειονεκτούν έναντι των άλλων ανθρώπων…»

6)      Mε αιτιολόγηση
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με αιτιολόγηση, όταν στη Θεματική Περίοδο διατυπώνεται μια θέση-άποψη και στις Λεπτομέρειες αιτιολογείται, δηλαδή αποδεικνύεται με βάση συγκεκριμένα επιχειρήματα.
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία:
•      Τη θέση-άποψη
•      Τα επιχειρήματα αιτιολόγησης αυτής

Παράδειγμα:
«Στις σύγχρονες καπιταλιστικές κοινωνίες το φαινόμενο της φτώχειας λαμβάνει όλο και πιο δραματικές διαστάσεις. Και αυτό συμβαίνει διότι αναπτύσσεται ένας  άμετρος ανταγωνισμός για τη νομή του πλούτου με βάση τα κριτήρια που θέτει η ελεύθερη αγορά…, οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι και οι φτωχοί περισσότεροι και φτωχότεροι… Επίσης, αυξάνεται συνεχώς το κόστος ζωής…, πολλοί δεν μπορούν να ανταποκριθούν ούτε στις βασικές ανάγκες… Ενώ το κράτος πρόνοιας χωλαίνει, αφού το σύστημα θεωρεί όσους δεν μπορούν να αποδώσουν τα μέγιστα ως περιττά σώματα και τα αποβάλλει…»  


7)      Με αίτιο/α-αποτέλεσμα/τα
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με αίτιο/α-αποτέλεσμα/τα, όταν σε αυτή:
•           Δίνονται το αίτιο ή τα αίτια που οδηγούν σε ένα αποτέλεσμα(αίτιο ή αίτια - αποτέλεσμα)...
 ή
•      Δίνονται τα αποτελέσματα-συνέπειες ενός αιτίου (αίτιο - αποτελέσματα).

Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να αναφέρει και τα εξής συστατικά στοιχεία: το αίτιο ή τα αίτια α..., β..., γ... και το αποτέλεσμα χ ή τααποτελέσματα α..., β..., γ... και το αίτιο χ…

Παράδειγμα:
«Η κλιμάκωση της φτώχειας διασπά τον κοινωνικό ιστό διευρύνοντας το χάσμα και τις διαφορές μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων… Κατόπιν, πυροδοτεί οξείες αντιπαραθέσεις και συγκρούσεις…Τρέφει αντικοινωνικές μορφές συμπεριφοράς… Όσο αυξάνονται οι φτωχοί αυξάνεται και η δυσαρέσκεια προς το κράτος… Οι πολίτες χάνουν την εμπιστοσύνη τους προς τους πολιτικούς και αυτό εγκυμονεί σοβαρούς κινδύνους για τη δημοκρατία…»

8)   Με συνδυασμό μεθόδων
Μια παράγραφος αναπτύσσεται με συνδυασμό μεθόδων όταν σε αυτή εντοπίζονται περισσότερες της μιας μέθοδοι, π.χ. σύγκριση-αντίθεση και παραδείγματα.
Στην περίπτωση αυτή ο μαθητής πρέπει να απαντήσει ως εξής:
«Η παράγραφος αναπτύσσεται με συνδυασμό μεθόδων. Ειδικότερα αναπτύσσεται με:
α. Σύγκριση-αντίθεση. Συστατικά στοιχεία:
•         Συγκρινόμενα μέλη: α... και β...
•         κ.λπ.
β. Παραδείγματα. Συγκεκριμένα παραθέτει τα εξής παραδείγματα:
•         α...
•         β...

Παράδειγμα:
«Οφείλουμε ως άτομα-μέλη μιας οργανωμένης κοινωνίας να θέσουμε ως κοινό στόχο την πρόοδο και να αποφύγουμε με κάθε τρόπο το συντηρητισμό. Η πρόοδος είναι ο μόνος δρόμος που διασφαλίζει την κοινωνική και προσωπική μας ανέλιξη, μέσα δηλαδή από αυτή θα μπορέσουμε ως άτομα να καλλιεργήσουμε ένα ελεύθερο πνεύμα, χωρίς προσκόλληση σε πεπερασμένες αντιλήψεις…, που διαμορφώνει συνθήκες ευνοϊκές για την ανάπτυξη σε όλους τους τομείς, για παράδειγμα συμβάλλει στην οικονομική ανάπτυξη…, στην εξέλιξη του πολιτισμού, αφού εισάγει νέες ιδέες… Αντίθετα, ο συντηρητισμός δημιουργεί συνθήκες στασιμότητας και οπισθοδρόμησης, όπως για παράδειγμα η πολιτισμική στασιμότητα, αφού αφορίζει κάθε νέο και ξένο στοιχείο…, βαλτώνει κάθε προσπάθεια για βελτίωση και αναβάθμιση των συνθηκών ζωής…, αδυνατεί να ανταποκριθεί στις συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες και ανάγκες, όπως είναι…»

ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ - ΑΡΚΤΙΚΟΛΕΞΑ

ΟΡΙΣΜΟΣ
Με τον όρο «λακωνικότητα» εννοούμε την ικανότητα έκφρασης ενός ατόμου με μεστότητα,
περιεκτικότητα και συντομία. Με άλλα λόγια, αυτό το άτομο έχει τη δυνατότητα να εκφράζεται με
ακρίβεια, κάνοντας πιο εύκολο για το δέκτη να κατανοήσει το νόημα των λόγων του. Το να μπορεί
να εκφράζεται κάποιος εύστοχα και απλά δηλώνει πνευματική καλλιέργεια, καλή γνώση της
γλώσσας αλλά και λιτότητα και ουσία, τόσο στον τρόπο σκέψης όσο και στον τρόπο ζωής. Γι’ αυτό
αρκετοί υποστηρίζουν ότι η λακωνικότητα είναι φιλοσοφία, αντίληψη, δηλαδή, ζωής.

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ
Τη χωρίς ωραιολογίες, σύντομη ομιλία καθιέρωσαν οι αρχαίοι Σπαρτιάτες και ήταν άρρηκτα
συνυφασμένη με το γενικότερο τρόπο ζωής τους που υπήρξε λιτός, χωρίς περιττά στοιχεία.
Άλλωστε, οι Σπαρτιάτες ως έμβλημα τους είχαν την πειθαρχία, αρετή η οποία επεκτάθηκε και στον
τρόπο έκφρασης. Το μέτρο, όμως, ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των αρχαίων Ελλήνων, και
στη ζωή και στην έκφραση, ενώ είναι γεγονός ότι γενικότερα η ελληνική γλώσσα ήταν και είναι
από τις πιο πλούσιες, μεστές και ακριβές γλώσσες, με μια ξεχωριστή λέξη για κάθε νοηματική
απόχρωση.

ΛΟΓΟΙ ΠΟΥ ΚΑΘΙΣΤΟΥΝ ΑΝΑΓΚΑΙΑ ΤΗ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ
Ο χαρακτήρας της σημερινής εποχής καθιστά αναγκαία τη λακωνικότητα.
 Οι κοινωνίες είναι ιδιαίτερα σύνθετες και πολύπλοκες.
 Γρήγοροι ρυθμοί εκτύλιξης των γεγονότων και των αλλαγών.
 Καταιγισμός των μηνυμάτων. Η γιγάντωση των εξωτερικών μηνυμάτων εξαναγκάζει τον
άνθρωπο να απλοποιήσει τον λόγο του, να περιοριστεί στα ουσιώδη. Ο χρόνος είναι
περιορισμένος και τα νοήματα πρέπει να κατανοούνται γρήγορα και οι αποφάσεις να
λαμβάνονται ταχύτατα.
 Αύξηση του ανταγωνισμού και των απαιτήσεων.
 Βιομηχανοποιημένος τρόπος ζωής που επιβάλλει την εξειδίκευση. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας
και της επιστήμης οδήγησε στην αύξηση της ορολογίας, στην αλλοίωση της δομής της γλώσσας
και στην τυποποίηση της σκέψης και της έκφρασης.
 Ο λόγος έχει περιοριστεί στα ουσιώδη, έχει συνθηματοποιηθεί. Η σκέψη υποβαθμίστηκε, ενώ
παρατηρείται μια έλλειψη καλλιέργειας και κριτικής ικανότητας, μια έλλειψη εσωτερικής
πνευματικής ζωής και αυτογνωσίας.

ΣΗΜΑΣΙΑ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑΣ
 Αρχικά το «λακωνίζειν» συμβάλλει στην κατανόηση του λόγου. Το άτομο που μπορεί να
εκφράζεται με μικρές φράσεις, έχει την ικανότητα να διακρίνει το θεμελιώδες και να το
προβάλλει στο βραχύ λόγο, γεγονός που αποδεικνύει την καθολική ικανότητα ανθρώπου
καλλιεργημένου. Με αυτό τον τρόπο αναπτύσσεται η κριτική ικανότητα του τόμου, η οποία το
βοηθά να αμφιβάλλει γόνιμα, προβάλλοντας θετικές αντιπροτάσεις για θέματα κοινωνικού
προβληματισμού.
 Η λακωνική έκφραση προτάσσει την ορθοέπεια έναντι της καλλιέπειας, την ακρίβεια έναντι της
επιτήδευσης και τη βραχυλογία έναντι της περιττολογίας. Με άλλα λόγια, υποτιμά τη μορφή της
διατύπωσης έναντι του περιεχομένου της, προβάλλοντας την αρχή πως η λεκτική ένδυση μιας
σκέψης πρέπει να αποβλέπει στην εύρεση και τη μετάδοση της αλήθειας. Η λακωνική έκφραση
απευθύνεται στη λογική, την κρίση του δέκτη και τον οδηγεί σε νηφάλια αξιολόγηση των
μηνυμάτων. Αντίθετα ο πολυσχιδής και εκτεταμένος λόγος που βρίθει εντυπωσιακών σχημάτων
και ρητορικών εκφράσεων, αποσκοπεί στον εντυπωσιασμό, στον αποπροσανατολισμό, στην
παραπλάνηση και στη συγκάλυψη της αλήθειας.
 Όταν ο τρόπος ομιλίας είναι απλός και μεστός, το ίδιο ώριμη και ουσιαστική είναι η σκέψη,
ενώ η απλότητα και η έλλειψη της υπερβολής και του περιττού χαρακτηρίζει όλες τις
δραστηριότητές του. Εφόσον γλώσσα και σκέψη είναι οι όψεις του ίδιου νομίσματος, τότε η
ιδιόλεκτός μας αντανακλά και τον τρόπο με τον οποίο σκεπτόμαστε. Η απλότητα, λοιπόν, στο
λόγο και η αποφυγή σχοινοτενούς λόγου χωρίς αρχή, μέση και τέλος, δείχνουν άνθρωπο
πνευματικά ώριμο και ανεπιτήδευτο σε όλες τις εκδηλώσεις της ζωής του.
 Η λακωνικότητα υποδηλώνει κατάρτιση, σαφή και πλήρη γνώση του αντικειμένου. Προσδίδει
εγκυρότητα και βαρύτητα στον λόγο, αναδεικνύοντας τη συγκροτημένη σκέψη του ομιλητή. Ο
λακωνικός άνθρωπος είναι λεπτολόγος και αγαπά την ουσία σε αντίθεση με τον φλύαρο που
διακρίνεται για την επιπολαιότητά του.
 Επειδή όμως ο άνθρωπος είναι ον κοινωνικό, ο μεστός και περιεκτικός λόγος, που γίνεται
ευκολότερα κατανοητός και υποβάλλει σε αυστηρή θεώρηση του μηνύματος, διευκολύνει την
επικοινωνία. Ο πομπός συλλαμβάνει ολόπλευρα και κατανοεί σε βάθος τα μηνύματά του. Με
αυτό τον τρόπο αποτελεί εφαλτήριο για την καλλιέργεια της συνεργασίας και της αλληλεγγύης,
αρετές που σήμερα σπανίζουν, γιατί η ωφελιμιστική εποχή μας έχει εδραιώσει τον ανταγωνισμό
και την ατομικιστική συμπεριφορά.
 Με τη διευκόλυνση όμως της επικοινωνίας, προάγεται η διαδικασία του «ερωτάν και του
αποκρίνεσθαι». Άρα, το άτομο αρχίζει να φιλοσοφεί μέσα στην πολιτική κοινωνία και να
διαμορφώνει γνώμες που προάγουν τον ατομικό, πνευματικό, ηθικό, πολιτικό και κοινωνικό
βίο. Ιδιαίτερα όταν οι πολιτικοί χρησιμοποιούν λόγο όχι στομφώδη και φλύαρο αλλά καίριο και
αποδεικτικό, τότε αναβαθμίζεται ο ρόλος τους, κερδίζοντας παράλληλα την εμπιστοσύνη των
πολιτών. Αποφεύγεται ο ξύλινος και γριφώδης λόγος, ο λαϊκισμός που παρεμποδίζει τη
λειτουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος. Έτσι προφυλάσσεται το δημοκρατικό πολίτευμα
καθώς ο πολίτης μπορεί να παρακολουθεί τις εξελίξεις, να συμμετέχει στον δημόσιο διάλογο
και να παρεμβαίνει ουσιαστικά.
 Σε μια εποχή που τα μηνύματα, τα ερεθίσματα, οι πληροφορίες είναι πολυάριθμα, η
λακωνικότητα συντελεί στην άμεση αφομοίωσή τους και προβάλλεται ως επιτακτικό αίτημα για
να μην οδηγούνται τα άτομα στην πνευματική σύγχυση ούτε να μετατρέπονται σε φερέφωνα
αλλά να γνωρίζουν την αλήθεια.
 Ευεργετικές είναι οι συνέπειες της λακωνικότητας στο χώρο των Γραμμάτων και των Τεχνών.
Ο λακωνικός πνευματικός άνθρωπος δεν είναι αποστασιοποιημένος από το κοινωνικό σύνολο,
αλλά βρίσκεται κοντά στον λαό και τον καθοδηγεί.
 Είναι το απόσταγμα της σοφίας, της εμπειρίας, της οξυδέρκειας, της φαντασίας των ατόμων και
λαών. Ό,τι η πείρα δίδαξε αποτυπώνεται με τη μορφή ρητών, γνωμικών, παροιμιών και
κυριαρχεί με το βάθος, την ακρίβεια και την αυτάρκεια του. Με αυτές τις ολιγόλογες, κοφτερές
και ξεκάθαρες φράσεις κατόρθωσε ο άνθρωπος να διατυπώσει μεγάλες αλήθειες που
αναφέρονται είτε στη φυσική τάξη είτε στους νόμους της ζωής.
 Η λακωνικότητα λειτουργεί ως αντιστάθμισμα στη διαβρωτική λειτουργία του σύγχρονου
πολιτισμού. Είναι μια κοσμοθεωρία που απαγκιστρώνει τον άνθρωπο από την αμετροέπεια, τον
οδηγεί μέσα από έναν ειλικρινή διάλογο με τον εαυτό του και τους άλλους στην κατάκτηση της
αυτογνωσίας, του αυτοελέγχου και της αυτοπειθαρχίας, μετριάζει τον αμοραλισμό, τον υλικό
ευδαιμονισμό, τον άκρατο καταναλωτισμό και τον εθίζει στο να ελέγχει την κατώτερη φύση και
τα πάθη του.

ΕΞ ΑΝΤΙΘΕΤΟΥ ΑΠΟΔΕΙΞΗ (ΤΙ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ Η ΦΛΥΑΡΙΑ ΚΑΙ Η 
ΑΠΕΡΑΝΤΟΛΟΓΙΑ)
Η αξία της λακωνικότητας αποδεικνύεται καλύτερα, στην περίπτωση που αυτή απουσιάζει. Η
μακρηγορία είναι συχνά δείγμα ανθρώπου φλύαρου, ο οποίος προσπαθεί με πομπώδεις εκφράσεις
όχι να εξηγήσει και να πείσει το συνομιλητή του με λογικά επιχειρήματα, αλλά να τον
παραπλανήσει και να τον αποπροσανατολίσει από την αλήθεια. Με τέτοιου είδους, όμως, ρητορικά
τεχνάσματα δεν προάγεται η επικοινωνία και η γόνιμη συνάντηση των ανθρώπων συνεπώς,
υποβαθμίζεται όχι μόνον η ποιότητα της επικοινωνίας αλλά και η ποιότητα της ζωής. Τα
αποτελέσματα λοιπόν της φλυαρίας είναι αρνητικά : βερμπαλισμός, επιτήδευση, κενότητα,
πλατειασμός, σύγχυση, αοριστία, προσκόμματα όλα της γνήσιας επικοινωνίας.
Ωστόσο η λακωνικότητα δεν είναι κατ’ ανάγκη αποδεικτικό στοιχείο πνευματικής ωριμότητας.
Μπορεί κάλλιστα να οφείλεται και σε λόγους εσωστρέφειας και πνευματικής ένδειας, οπότε η
επιφαινόμενη απλότητά της δεν είναι παρά αντικοινωνικότητα ή απλοϊκότητα και οι
αποφθεγματικές διατυπώσεις της δεν περιέχουν τίποτα άλλο από κοινοτυπίες. Συνάμα, δεν είναι
πάντα ικανή να ανταποκριθεί σε όλους τις επικοινωνιακές ανάγκες και να εξυπηρετήσει όλους τους
επικοινωνιακούς σκοπούς. Για παράδειγμα, οι λεπτές συναισθηματικές αποχρώσεις και οι σύνθετες
ιδέες, απόρροια ενός κόσμου πολυπλοκότερου από τον αρχαίο, δεν μπορούν να αποδοθούν με
επάρκεια από την βραχυλογική έκφραση. Ομοίως, το έργο της διδασκαλίας, της κριτικής,
υλοποιείται αποτελεσματικότερα με τον αναλυτικό και όχι με το λακωνικό λόγο.

ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΥΗΘΕΙ ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΣΤΗ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ
Για να μπορεί το άτομο να λέει σημαντικά πράγματα με απλό τρόπο, πρέπει να ασκηθεί από τη
μικρή του ηλικία. Άσκηση που προϋποθέτει, αφενός, κατάλληλη γλωσσική διδασκαλία και,
αφετέρου, την επιλογή ενός ανεπιτήδευτου τρόπου ζωής.
Συμπέρασμα = Καμία διατύπωση δεν μπορεί να διεκδικήσει την απόλυτη καταλληλότητα σε όλες
τις πνευματικές και επικοινωνιακές ανάγκες του ανθρώπου. Το είδος της πνευματικής λειτουργίας
και οι συνθήκες της επικοινωνιακής περίστασης είναι, τελικά, που προσδιορίζουν την
καταλληλότητά της, όχι το πόσο προσεγγίζει ή αποκλίνει από ένα ορισμένο πρότυπο λόγου.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΣΥΝΤΟΜΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ Ο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ 
ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΑΡΚΤΙΚΟΛΕΞΩΝ ΜΕ ΤΗ ΛΑΚΩΝΙΚΟΤΗΤΑ.
Αναμφίβολα, η σημερινή συντόμευση του λόγου με τη χρήση αρκτικόλεξων διαφέρει από τη
λακωνικότητα. Η διαφορά τους έγκειται στο ότι ο λακωνικός λόγος στοχεύει στην ακριβολογία και
στην επιγραμματικότητα, ώστε η επικοινωνιακή διαδικασία να τελειώνει σύντομα, εύληπτα και
απρόσκοπτα. Γι’ αυτό άλλωστε και το «λακωνίζειν» έχει ταυτιστεί με τη βιοθεωρία της
αυτάρκειας, του απέριττου, του λιτού , του ουσιώδους και του φυσικού. Ο σύγχρονος όμως
άνθρωπος ακρωτηριάζει το λόγο του, έχοντας αλλότριους στόχους από αυτούς της λακωνικότητας.
Σκοπεύει στην εξοικονόμηση χρόνου και όχι στην απρόσκοπτη επικοινωνία, γιατί πιστεύει ότι η
επικοινωνία με το διπλανό του αφαιρεί πολύτιμο χρόνο από την πραγμάτωση των στόχων. Επίσης
επειδή ο άνθρωπος της εποχής μας δε θεωρεί το συνάνθρωπο συνοδοιπόρο αλλά αντίπαλο, η
συμβατική επικοινωνία με τα αρκτικόλεξα τον ικανοποιεί και τον καλύπτει. Έχοντας λοιπόν ο
άνθρωπος αυτές τις προτεραιότητες διεκπεραιώνει τις επικοινωνιακές του εκδηλώσεις με άναρθρες
κραυγές και φυλακίζει την ψυχή του, καθώς εκφράζεται μηχανικά, σπασμωδικά, συνθηματικά. Η
σημερινή λοιπόν συντόμευση του λόγου είναι αποτέλεσμα της χρησιμοθηρικής αντίληψης για τη
ζωή.


Αρκτικόλεξα

Αίτια εκτεταμένης χρήσης αρκτικόλεξων:
• Η εποχή μας είναι μια εποχή καταιγισμού πληροφοριών και έχουμε γι’ αυτό μια αυξημένη
γλωσσική επικοινωνία.
• Στην ανταγωνιστική και άκρως απαιτητική εποχή και κοινωνία μας χρειάζεται να προβούμε σε
εξοικονόμηση χώρου, χρόνου, δύναμης και η εκτεταμένη χρήση αρκτικόλεξων βοηθά σ’ αυτό.
• Η εκτενής χρήση Η/Υ και διαδικτύου οδηγεί στη συχνή κωδικοποίηση της γλώσσας και τη
χρήση συντομογραφιών.
• Τα αρκτικόλεξα συντομεύουν και πυκνώνουν το λόγο γι’ αυτό και χρησιμοποιούνται τόσο
εκτεταμένα.
• Η επέκταση της γραφειοκρατίας ιδίως στην Ελλάδα καθιστά απαραίτητα τα αρκτικόλεξα.
• Η γλώσσα των ΜΜΕ στην οποία κυριαρχεί η συνθηματολογία συμβάλλει στην επικράτηση
αρκτικόλεξων.
• Σήμερα λόγω της συνθετότητας της κοινωνίας δημιουργούνται συνεχώς νέοι οργανισμοί,
σύλλογοι, οργανώσεις, σωματεία, ενώσεις κ.λπ., στην καλύτερη λειτουργία των οποίων συντελεί
η χρήση συντομογραφιών, εφόσον μέσω αυτών προωθούνται γρηγορότερα οι συζητήσεις -
συνεννοήσεις των μελών κ.λπ.
• Οι πολιτικοί ηγέτες χρησιμοποιούν συχνά «ξύλινο» λόγο με συνθηματολογία, στοιχεία που
αποτελούν πρόσφορο έδαφος και για την εκτενή χρήση αρκτικόλεξων.
• Σύμπλεγμα κατωτερότητας - ξενομανία - μιμητισμός.
Επιπτώσεις εκτεταμένης χρήσης αρκτικόλεξων:
• Τα αρκτικόλεξα δεν είναι λέξεις ούτε φράσεις, είναι απλώς ήχοι με αναγνωρίσιμο νόημα κι αυτό
αλλοιώνει τη γλώσσα.
• Η αλλοίωση της γλώσσας δεν είναι μόνο αισθητική αλλά και ουσιαστική, αφού οι λέξεις περνούν
σε μια μορφή ακλισίας κι αυτό οδηγεί τη γλώσσα σε πλήρη διάβρωση.
• Η συσσώρευση – κατάχρηση τέτοιων συντομογραφιών οδηγεί τη γλώσσα σε τυποποίηση και
συνθηματοποίηση. Έτσι η γλώσσα από αξία πνευματική γίνεται γλώσσα μηχανής - προκάτ.
• Η εκτεταμένη χρήση συντομογραφιών δεν επιφέρει μόνο συρρίκνωση της γλώσσας αλλά και
πνευματική συρρίκνωση, αφού γλώσσα και σκέψη βρίσκονται σε διαλεκτική σχέση μεταξύ τους.
• Με αυτό τον τρόπο επίσης ενισχύεται και η απομάκρυνση των ανθρώπων, εφόσoν δεν υφίσταται
ολοκληρωμένος διάλογος.
• Κίνδυνος για την ίδια την εθνική μας φυσιογνωμία γενικότερα, αφού η γλώσσα είναι άμεσα
συνδεδεμένη με αυτήν.

Κυριακή 19 Οκτωβρίου 2014

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΥΛΙΚΟ

ΕΠΙΜΕΡΙΣΜΟΣ ΕΥΘΥΝΩΝ – ΑΙΤΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ – ΣΦΑΛΜΑΤΑ - ΠΑΡΑΛΕΙΨΕΙΣ 

Α. ΑΤΟΜΟ ( ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ )                                                                         
·         αιχμάλωτο σε πάθη
·         έλλειψη καλλιέργειας που οδηγεί σε αδυναμία κριτικής ματιάς / απουσία κριτικής στάσης
·         χαμηλό μορφωτικό επίπεδο – αδυναμία κριτικής σκέψης
·         διακατέχεται από επίδειξη, εγωισμό, φιλοδοξία, αρχομανία
·         αντιμετωπίζει ψυχολογικά προβλήματα, όπως ανασφάλεια, άγχος, αίσθημα κατωτερότητας
·         επιδεικνύει αδιαφορία
·         επηρεάζεται από προκαταλήψεις, άγνοια, φανατισμό
·         είναι δογματικός, αδιάλλακτος και απόλυτος
·         χαρακτηρίζεται από επιπολαιότητα, οκνηρία
·         μιμητισμός

Β. ΚΟΙΝΩΝΙΑ  ( ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ – ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ  ΕΠΟΧΗΣ )
·         επιστημονική ανάπτυξη με κάθε τίμημα, κυριαρχεί δηλαδή η ψυχρή λογική, αποδυναμώνεται το συναίσθημα
·         χαρακτηρίζεται από καταναλωτικό πνεύμα, υλιστική νοοτροπία, η ύλη ανάγεται σε υπέρτατη αξία
·         επικρατεί η απόλυτη εξειδίκευση που οδηγεί σε απώλεια δημιουργικότητας και πνευματική μονομέρεια
·         κρίση ηθικών αξιών, επικρατεί ο ατομικισμός και ο ωφελιμισμός, το χρησιμοθηρικό πνεύμα σε κάθε τομέα της ανθρώπινης δράσης ( επιστήμη, τέχνη, εκπαίδευση, εργασία )
·         απομάκρυνση από τη φύση – αλλοτρίωση του σύγχρονου ανθρώπου
·         άκριτη υιοθέτηση και μίμηση ξένων προτύπων που συντελούν στην απομάκρυνση από την παράδοση και στη σταδιακή αλλοίωση της εθνικής ή πολιτιστικής ταυτότητας   
·         κοινωνικές ανισότητες, ανεργία, φτώχια, έντονα κοινωνικά προβλήματα που οδηγούν σε κοινωνικό αναβρασμό
·         μετανάστευση, ρατσισμός, ξενοφοβία
·         παρατηρείται το φαινόμενο της παγκοσμιοποίησης, αστικοποίησης, μαζοποίησης, κοινωνικού κομφορμισμού, δηλαδή η αδυναμία του ατόμου να διαφοροποιηθεί από τους άλλους
·         γρήγορος και έντονος ρυθμός ζωής που προκαλεί άγχος και ιδεολογική σύγχυση
·         εκδηλώνονται φαινόμενα κοινωνικής νοσηρότητας ( εγκλήματα, τρομοκρατικές ενέργειες )
·         αδιαφορία για κοινωνικο-πολιτικά δρώμενα
·         ο ατομικισμός του ανθρώπου τον οδηγεί στην αποξένωση και στην αδυναμία σύναψης κοινωνικών σχέσεων
·         υπερπληθυσμός

Γ. ΦΟΡΕΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ /ΑΓΩΓΗΣ                                                                                                        
α. οικογένεια
·         χαμηλό πνευματικό και ηθικό υπόβαθρο των γονέων
·         χάσμα γενεών, έλλειψη δημοκρατικού διαλόγου, απουσία ψυχικής επαφής μεταξύ των μελών
·         υπερπροστασία που επιφέρει καταπίεση, αυταρχική συμπεριφορά
·         αρνητικά πρότυπα οι γονείς για τα παιδιά τους
·         προβαίνουν σε κακοποίηση, ασκούν βία
·         ο νέος ρόλος της γυναίκας προκαλεί εντάσεις στην οικογένεια που τις βιώνουν κυρίως τα παιδιά
·         κρίση στο θεσμό της οικογένειας

β. σχολείο                                                           
·         ασφυχτικό πρόγραμμα σπουδών που οδηγεί σε ανταγωνισμό και άγχος
·         δε διαμορφώνει ολοκληρωμένες προσωπικότητες, δε διαπλάθει χαρακτήρες
·         επικρατεί ο παπαγαλισμός, η βαθμοθηρία, η μίμηση, καταστάσεις που οδηγούν σε πνευματική ανεπάρκεια, ημιμάθεια, ανταγωνισμό
·         απουσιάζει η ανθρωπιστική παιδεία από τη σύγχρονη εκπαίδευση  / ενισχύεται καθημερινά ο τεχνοκρατικός – ωφελιμιστικός – χρησιμοθηρικός χαρακτήρας της εκπ/σης
·         ενίσχυση κολακείας και υποκρισίας που επιφέρουν ηθική χαλάρωση
·         υπάρχει υποτυπώδης πολιτική αγωγή, παρατηρείται έλλειψη δημοκρατικού διαλόγου
·         έλλειψη υποδομής, αξιοκρατικού συστήματος ελέγχου των εκπαιδευτικών, ανεπάρκεια εκπ/κής πολιτικής

γ. Μ.Μ.Ε.
·         προβάλλει αρνητικά πρότυπα, καθιερώνει πρότυπα ζωής που είναι ξένα προς την κοινωνία και τις ανάγκες της
·         παραβιάζει τη δημοσιογραφική δεοντολογία
·         μετατρέπει το άτομο σε παθητικό δέκτη μηνυμάτων  
·         μέσα από την παραπληροφόρηση και την προπαγάνδα συντελεί στη χειραγώγηση και στον αποπροσανατολισμό της κοινής γνώμης και σε συγκάλυψη της αλήθειας
·         εμπορευματοποίηση που οδηγεί σε υποβάθμιση της ποιότητας των εκπομπών και σε πνευματική καθίζηση
·         δραματοποίηση των ειδήσεων, οι ειδήσεις γίνονται θέαμα προς πώληση, προβολή σκηνών βίας
·         αρνητικός ρόλος της διαφήμισης, υποβάθμιση της κουλτούρας
·         ευνοούν φαινόμενα αναξιοκρατίας και αναξιοπιστίας, ενισχύοντας το αίσθημα της ανισότητας και αδικίας
·         διασύνδεση με πολιτικο-οικονομικά συμφέροντα

δ. πολιτεία – κράτος
·         οι πολίτες επιδεικνύουν αδιαφορία προς τα κοινά
·         η πολιτεία είναι απρόσωπη προς το λαό
·          ασκεί δημαγωγική πολιτική, αυθαιρετεί σε βάρος του λαού εξυπηρετώντας προσωπικά συμφέροντα, δεν παρέχει ίσες ευκαιρίες σε όλους
·         υπάρχει δυσπιστία και αμφισβήτηση των πολιτών απέναντι στην πολιτική ηγεσία
·         υπάρχει πολιτική ανεπάρκεια, αναξιοπιστία των πολιτικών
·         επικρατεί ο κομματισμός, η δημαγωγία, ο λαϊκισμός, η αναξιοκρατία
·         διαφθορά
·         χαμηλό ηθικό υπόβαθρο των πολιτικών, οι οποίοι δεν προάγουν το συλλογικό συμφέρον, αλλά εξυπηρετούν τις ατομικές τους φιλοδοξίες και επιδιώξεις
·         πολιτικός φανατισμός, εθνικιστική έξαρση
·         ανυπακοή στους νόμους
·         ατιμωρησία, επιλεκτική εφαρμογή των νόμων που οδηγεί σε έλλειψη ισονομίας και ισοπολιτείας

ε. πνευματική ηγεσία / πνευματικοί άνθρωποι
·         έχουν υπεροπτική στάση και αντίληψη για τη ζωή, είναι απόμακροι από τα προβλήματα των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων
·         είναι ιδεολογικά χειραγωγημένοι, υπηρετούν πολιτικές- οικονομικές- ιδεολογικές σκοπιμότητες
·         αλλοτρίωση λόγω θέσεων και συμφερόντων
·         δεν προβάλλεται η δράση και το έργο τους από τα Μ.Μ.Ε.

στ. νέοι – παιδιά – έφηβοι
·         χαρακτηρίζονται από παντογνωσία, πνεύμα αμφισβήτησης και αντίδρασης, παρορμητικότητα, αυθορμητισμό, απερισκεψία, έχουν ροπή στον μιμητισμό, είναι άπειροι και ανώριμοι, συναισθηματικοί και όχι ρεαλιστές, επαφή με τις σύγχρονες τεχνολογίες

ζ. κοινωνικές ομάδες συνομηλίκων
·         μιμητισμός, μαζοποίηση, υιοθέτηση άκριτα αρνητικών συμπεριφορών
η. διεθνείς οργανώσεις – κοινωνικοί φορείς  
·         επιδεικνύουν αδιαφορία, παρατηρείται ελλιπής δραστηριοποίησή τους
·         συνεργασία με κυβερνήσεις ισχυρών κρατών για την επίλυση διεθνών προβλημάτων



ΑΡΕΤΕΣ – ΕΦΟΔΙΑ – ΠΤΥΧΕΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

Ι. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΦΟΔΙΑ
·         κριτική ικανότητα
·         υψηλό μορφωτικό επίπεδο, ευρυμάθεια
·         πολύπλευρη ενημέρωση
·         γνωστική επάρκεια στον επαγγελματικό τομέα, ειδίκευση και όχι πνευματική μονομέρεια
·         ανοιχτό πνεύμα
·         ενασχόληση με επιστήμη – τεχνολογία
·         πρωτοτυπία σκέψης
·         αυτογνωσία / αυτοκριτική / αυτοέλεγχο
·         πολλαπλά ενδιαφέροντα
·         πίστη και συνέπεια σε ότι κάνει
·         υψηλά πρότυπα
·         έλλειψη δογματισμού και απολυτότητας, να είναι απαλλαγμένος από προλήψεις και αναχρονιστικές αντιλήψεις
·         αντίσταση σε μηχανισμούς ετεροκαθορισμού και χειραγώγησης, όπως είναι η προπαγάνδα και η διαφήμιση
·         διεκδικητική διάθεση
·         σφαιρική αντίληψη της ζωής και του κόσμου γύρω του                                                                                     

ΙΙ. ΗΘΙΚΑ ΕΦΟΔΙΑ
·         να γνωρίζει και να υιοθετεί τις ηθικές αρετές – αξίες και τους άγραφους ηθικούς κανόνες  που είναι διαχρονικοί και μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά ( ακεραιότητα, αλληλεγγύη, αλτρουισμό, δικαιοσύνη, αυτοσεβασμό, φιλότιμο, ευθύτητα, σεμνότητα, ευσυνειδησία, αλληλοσεβασμό, σύνεση, ταπεινοφροσύνη, τιμιότητα, αξιοπρέπεια, ανιδιοτέλεια, θάρρος, ειλικρίνεια, υπευθυνότητα )
·         υψηλό πατριωτικό φρόνημα
·         υψηλά ιδανικά
·         ηθικές αντιστάσεις απέναντι σε μηχανισμούς αλλοτρίωσης και μαζοποίησης
·         σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα και στη διαφορετικότητα
·         ανθρωπιστικό πνεύμα
·         ψυχική και συναισθηματική ωριμότητα                                                                                                            

 ΙΙΙ. ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ
·         ως πολίτης να έχει ενεργό δράση και συμμετοχή σε όλες τις εκφάνσεις της δημόσιας ζωής
·         εθνική συνείδηση, αλλά και διεθνιστική αντίληψη
·         οικολογική συνείδηση, να παρεμβαίνει με σεβασμό στο περιβάλλον
·         να υπακούει στους νόμους και να σέβεται τους θεσμούς
·         να σέβεται τις παραδόσεις και την ιστορία του τόπου του
·         να αξιοποιεί το κύρος και την επιρροή που διαθέτει σε πολιτικούς κύκλους για το κοινό καλό
·         συνδικαλιστική δράση – ενεργό συμμετοχή στις μαθητικές κοινότητες
·         δημοκρατικό ήθος
·         να υπερασπίζεται την ειρήνη και τη δημοκρατία
·         πίστη στα αθλητικά ιδεώδη
·         ενεργό δράση και να προσφέρει στήριξη στις Μ.Κ.Ο., εθελοντική δράση κυρίως των νέων
·         να έχει υψηλά αισθητικά και καλλιτεχνικά κριτήρια, να συμβάλλει από τη θέση του στην προαγωγή της τέχνης και του πολιτισμού
·         να αξιοποιεί τις νέες τεχνολογίες θέτοντας αυτές στην υπηρεσία του κοινωνικού συνόλου
·         να συμμετέχει δραστικά και καθοριστικά στην εξυγίανση των θεσμών αναλαμβάνοντας περισσότερες πρωτοβουλίες
·         να συνάπτει ουσιαστικές διαπροσωπικές σχέσεις και να επικοινωνεί με τους γύρω του, ώστε να δημιουργεί κλίμα συνεργασίας και κοινωνικής αρμονίας
·         να επιδιώκει βελτίωση των συνθηκών ζωής στα αστικά κέντρα, ώστε να καταστεί δυνατή η ψυχική ηρεμία και η αλλαγή της ποιότητας της ζωής σε αυτά

·         να έχει ανθρωπιστική παιδεία 



ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ – ΛΥΣΕΙΣ – ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗΣ – ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ- ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ – ΜΕΤΡΑ

Α. ΑΤΟΜΟ ( ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ )
·         ανθρωπιστική παιδεία
·         οξυμμένη κριτική ματιά
·         γόνιμη αμφιβολία
·         σφαιρική ενημέρωση
·         αυτογνωσία
·         πίστη σε ιδανικά
·         εθελοντισμός
·         συμμετοχή στα κοινά -  να είναι ενεργός πολίτης
·         διάλογος
·         πολύπλευρα ενδιαφέροντα
·         ψυχικές αρετές
·         φιλοπατρία
·         γόνιμη και εποικοδομητική αξιοποίηση του ελεύθερου χρόνου
·         στροφή του νέου σε πιο δημιουργικές δραστηριότητες
·         να αλλάξει το άτομο νοοτροπία και στάση ζωής, να επαναπροσδιορίσει τις αξίες του θέτοντας ως προτεραιότητα τον άνθρωπο και το κοινωνικό συμφέρον.

Β. ΦΟΡΕΙΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ
( οι φορείς αγωγής οφείλουν να σταθούν αρωγοί στην προσπάθεια των νέων για αλλαγή της υπάρχουσας  τάξης πραγμάτων και να τους εμπνεύσουν αγνά ιδανικά και στόχους, που θα προσφέρουν νόημα και σκοπό στη ζωή τους )
α. οικογένεια
·         διάλογος, ψυχική επαφή, άρση του χάσματος των γενεών
·         να αποτελούν υγιή παραδείγματα και πρότυπα
·         να υπάρχει πνευματικό και ηθικό υπόβαθρο των γονέων
·         μετάδοση ηθικών αξιών

β. σχολείο
·         να διδάσκει και να προωθεί τις ηθικές αξίες της αλληλεγγύης, της συνεργασίας, της άμιλλας, του σεβασμού στη διαφορετικότητα
·         να μεταδίδει ουσιαστική και όχι στείρα γνώση και υγιή πρότυπα
·         να γίνει πιο δημιουργικό και να αξιοποιεί τις κλίσεις και τα ενδιαφέροντα των μαθητών 
·         να προωθεί το διάλογο
·         να χαλαρώσει το ασφυκτικό πρόγραμμα σπουδών και να εφαρμόζεται το κανονιστικό πλαίσιο του σχολείου
·         κυριότερο και αποτελεσματικότερο μέσο υλοποίησης όλων των προτάσεων αποτελεί η ανθρωπιστική παιδεία, που στοχεύει στην εσωτερική καλλιέργεια των ανθρώπων. Χωρίς αυτή κάθε άλλη προσπάθεια, αν δεν είναι ημίμετρο, θα είναι ματαιοπονία.

γ. Μ.Μ.Ε.
·         να υπηρετούν την αλήθεια και τη διαφάνεια
·         να τηρούν τη διαφημιστική και δημοσιογραφική δεοντολογία
·         να αποτελούν μέσα ελεύθερης έκφρασης των ανθρώπων
·         να αναβαθμίσουν την ποιότητα των εκπομπών
·         να προβάλλουν θετικές δράσεις για να δημιουργήσουν θετικά πρότυπα στους νέους
·         να καλλιεργούν τα αισθητικά κριτήρια του κοινού με υψηλής ποιότητας εκπομπές
  
δ. πολιτεία – κράτος
·         ενίσχυση της δημοκρατίας
·         επίλυση προβλημάτων μέσα από βιώσιμη ανάπτυξη του κράτους
·         τήρηση των νόμων
·         αντιμετώπιση υπογεννητικότητας, τροχαίων ατυχημάτων, ναρκωτικών, καπνίσματος, κ.ά. με θέσπιση νόμων σχετικών και λήψη μακροπρόθεσμων μέτρων
·         βελτίωση των υποδομών  

ε. πνευματική ηγεσία
·         να αφυπνίζει την κοινωνία και να διαφωτίζει τους πολίτες πάνω σε σημαντικά ζητήματα που τους απασχολούν
·         να αποτελούν θεματοφύλακες των αξιών και των θεσμών – παραδόσεων
·         να προβάλλουν αντίσταση στην εμπορευματοποίησε και στη μαζοποίηση
·         να έχουν ενεργό ρόλο στην κοινωνική, πολιτική, ηθική και εκπαιδευτική πραγματικότητα της χώρας

στ. τέχνη
·         πρέπει να έχει λυτρωτικό χαρακτήρα
·         να ενώνει τα άτομα και τους λαούς
·         να εξευγενίζει τον άνθρωπο
·         να ηρεμεί και να ψυχαγωγεί

ζ. αθλητισμός
·         να είναι αγωγός πνευματικής και ηθικής καλλιέργειας
·         φορέας κοινωνικοποίησης
·         να επιφέρει σωματική και ψυχική ευεξία
·         να είναι ενοποιητικός παράγοντας ατόμων και λαών

η. διεθνείς οργανώσεις – φορείς
·         συνεργασία μεταξύ τους για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και επίλυση διεθνών προβλημάτων
·         αποτελεσματική παρέμβαση και ουσιαστική αξιοποίηση του ρόλου τους

θ. επιστήμη-τεχνολογία
·         εφεύρεση φιλικών προς το περιβάλλον τεχνολογικών εργαλείων
·         χρήση νέων πηγών ενέργειας
·         αποχή του επιστήμονα από πολιτικο-οικονομικά συμφέροντα
·         συνεργασία διεθνών φορέων
·         επιβολή ηθικών ορίων στην έρευνα και στην εφαρμογή της